16—17 世紀(jì)中日屏風(fēng)畫發(fā)展概況及比較

日本的屏風(fēng)畫于奈良時(shí)代(盛唐時(shí)期)從中國傳入， 16-17 世紀(jì)的桃山時(shí)期，是日本繪畫史上障壁畫發(fā)展的黃金時(shí)代，障壁畫是附飾于建筑的繪畫，包括襖繪（隔扇畫）、壁畫、屏風(fēng)畫等，由此日本的屏風(fēng)畫在這個(gè)時(shí)期得到了很大的發(fā)展；而同時(shí)期，處于明中后期和清初年代的中國屏風(fēng)畫的發(fā)展卻相對呈式微趨勢。本文將分別從這個(gè)時(shí)代中日兩國的時(shí)代背景、繪畫的發(fā)展趨勢、建筑空間的變化及室內(nèi)裝飾風(fēng)格特征等方面進(jìn)行綜合比較，分析產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的原因。本文選取屏風(fēng)畫在日本發(fā)展的鼎盛時(shí)期與同時(shí)期中國屏風(fēng)畫的衰落期這一對比現(xiàn)象切入做創(chuàng)新點(diǎn)，主要運(yùn)用比較法、實(shí)證分析的研究方法得知這一現(xiàn)象的主要原因是建筑空間的變化及繪畫形式日益獨(dú)立，而同時(shí)期的日本，屏風(fēng)畫順應(yīng)了時(shí)代及人們?nèi)粘Ｉ畹囊?，并形成了自己的風(fēng)格，所以得到了充分的發(fā)展。

日本的屏風(fēng)畫于奈良時(shí)代(盛唐時(shí)期)從中國傳入， 16-17 世紀(jì)是日本繪畫史上障壁畫發(fā)展的黃金時(shí)代，同時(shí)這個(gè)時(shí)期日本屏風(fēng)畫也得到了很大的發(fā)展（16-17 世紀(jì)在日本為桃山時(shí)期）；而此時(shí)，處于明中后期和清初年代的中國屏風(fēng)畫的發(fā)展卻呈式微趨勢。本文將從時(shí)代背景、繪畫的發(fā)展趨勢、建筑空間的變化及室內(nèi)裝飾風(fēng)格特征等方面進(jìn)行綜合分析產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的原因，本文選取屏風(fēng)畫在日本發(fā)展的鼎盛時(shí)期與同時(shí)期中國屏風(fēng)畫的衰落期這一對比現(xiàn)象切入做創(chuàng)新點(diǎn)，主要運(yùn)用比較法、實(shí)證分析的研究方法來綜合分析。

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漢代出現(xiàn)榻屏,為屏與榻相結(jié)合的新品種，小曲屏風(fēng)與床榻的結(jié)合，在某種意義上也可以說特別促進(jìn)了屏風(fēng)畫的發(fā)展，諸經(jīng)史事圖畫屏風(fēng)當(dāng)時(shí)成為風(fēng)氣，后世并且一直沿用下來而成為傳統(tǒng)。其中列女圖是屏風(fēng)畫的常見題材，雖然本意是為了鑒誡，但畫家卻在技巧上有了更大的發(fā)揮。所謂“精利潤媚，新奇妙絕”，畫家對創(chuàng)造性的追求，使他們賦予程式化的傳統(tǒng)形象以新鮮的藝術(shù)生命，以適應(yīng)其發(fā)展趨勢。兩漢至魏晉屏風(fēng)畫的主要特點(diǎn)及形式：傳寫經(jīng)史故事，風(fēng)俗現(xiàn)狀，神怪祥瑞等。王室士族非常注重經(jīng)史故事的傳寫，以為它“特有勸誡與教化之功用”
，因此畫家人物畫的題材選擇中，以此類為多。多曲屏風(fēng)使屏風(fēng)畫可以表現(xiàn)更為豐富的內(nèi)容，傳統(tǒng)的先賢、列女、孝子之類畫傳都很適合在多曲屏風(fēng)上鋪展為連續(xù)的畫面，圖文并茂，與壁畫相比，也方便更換。
圖畫列女先賢，作為裝飾屏風(fēng)的屏風(fēng)畫，它在當(dāng)日的日常生活中，顯示出絢爛的藝術(shù)的光彩。代表作品如右圖列女古賢圖(之一、二) 。
（3）唐代
唐代家具在繼承過去的和吸收外來文化藝術(shù)營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到一個(gè)新的歷史階段。唐代以前，人們的起居和坐臥的方式，大體上沒有多大的變化；到唐代后期，已經(jīng)出現(xiàn)了桌椅，桌子逐漸增多并廣泛運(yùn)用到生活的各個(gè)方面，家具的高度升高，高低型家具同時(shí)并存。在工藝制作上和裝飾意匠上追求清新自由的格調(diào)。從而使得其制作的藝術(shù)風(fēng)格，擺脫了商周、漢、六朝以來的古拙特色，取而代之是華麗潤妍、豐滿
端莊的風(fēng)格，這種風(fēng)格也影響到屏風(fēng)及屏風(fēng)畫的發(fā)展。屏風(fēng)有座屏、圍屏幾種。座屏是固定陳列在房間里的，圍屏則是多扇形，可以折
疊。屏風(fēng)除了可以遮障和裝飾之用外，還可以作為箴言牌?！短茣酚涊d，憲宗曾將“前代君臣事跡寫于六屏”，“宣宗書貞觀之要于屏風(fēng)，每正色拱手而讀之”。都具有座右銘的作用。唐代的屏風(fēng)制作極為精巧，成為室內(nèi)裝飾的一個(gè)重要組成部分。杜甫詩：“屏開金孔雀”，李賀詩：“金鵝屏風(fēng)蜀山夢”，唐代詩人的詩句反映了當(dāng)時(shí)屏風(fēng)的華美。白居易作《素屏謠》，描寫王室的屏風(fēng)是“織成步障銀屏風(fēng)，綴珠陷鈿貼云母，
鄭午昌《中國畫學(xué)全史》，P 31，上海書畫出版社，1985 年出版。4五金七寶相玲瓏。”而他自己的素屏風(fēng)則是木骨紙面，放在草堂使用也很相稱。日本正倉院藏有我國唐代或仿唐代的屏風(fēng)多種，有的用夾纈，有的用蠟染，還有用羽毛粘貼，裝飾手法豐富多彩。
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（4）五代–逐漸成熟 趨于簡樸 ，屏風(fēng)由小座屏變得形體高大。
（5）宋（遼金）時(shí)期，高型家具已經(jīng)普及到一般普通家庭，如高足床、高幾、巾架等高型家具。宋代家具簡潔工整、雋秀文雅，不論各種家具都以樸質(zhì)的造型取勝。家家戶戶廳堂多設(shè)屏風(fēng)，著重屏風(fēng)的位置的擺放，審美意義大于實(shí)用價(jià)值。
（6）明屏風(fēng)較之宋代屏風(fēng)無論在制作上，還是在品種樣式上都有了大的發(fā)展，制作更為精巧。特別出現(xiàn)了有名的”披水牙子”，”披水牙子”是明清家具術(shù)語，指座屏風(fēng)上連接兩個(gè)墩子的前后兩塊斜坡狀如八字的牙子，象墻頭上的披水。
（7）屏風(fēng)在清代達(dá)到鼎盛，制作技法的愈益精湛，其裝飾陳設(shè)功能重于本來的使用功能。按照結(jié)構(gòu)，清代屏風(fēng)可分為兩類：有底座的稱為座屏，折扇可折疊的稱為圍屏。大型座屏為三扇式，也有五扇式，一般正中一扇最大最高，兩側(cè)高度依次遞減，呈“山”字形。清中期以后，不少單扇座屏的屏心被改為鏡子，俗稱“穿衣鏡”；還有規(guī)格較小的座屏，放在書桌幾案上的稱為“硯屏”； 放在炕上的稱為“炕屏”；遮擋蠟燭的稱為“燈屏”。清代的圍屏常見的是六屏、八屏，最多可達(dá)十二曲即二十四屏。屏心上多裝有書法、繪畫的絹紗，或鑲玉石、螺鈿、木雕、描繪金漆等。制作工藝則有精、粗、雅、俗之別。
2、屏風(fēng)樣式概述
屏風(fēng)的形式最初為獨(dú)扇固定式，唐代出現(xiàn)了多扇折疊式。屏風(fēng)按結(jié)構(gòu)可分為座屏風(fēng)和圍屏。
（1）座屏風(fēng)：由插屏和底座兩部分組成。插屏可裝可卸,用硬木作邊框,中間加屏芯。大部分屏芯多用漆雕、鑲嵌、絨繡、繪畫、刺繡、玻璃飾花等作表面裝飾。底座起穩(wěn)定作用，其立柱限緊插屏，站牙穩(wěn)定立柱，橫座檔承受插屏。底座除功能上需要外，還可起裝飾作用，一般常施加線形和雕飾，與插屏相呼應(yīng)。座屏風(fēng)按插屏數(shù)分為獨(dú)扇(插屏式)、三扇（山字式）和五扇等。此外，還有一種放在桌、案上作陳設(shè)品的小屏風(fēng)，其形式與獨(dú)扇式座屏風(fēng)完全一樣，又稱為硯屏、臺屏。
（2）圍屏：由偶數(shù)屏扇組成，可折疊。一般扇數(shù)為 4、6、8 扇，多至 12 扇。為田自秉《中國工藝美術(shù)史》，P219 知識出版社，1985 年出版。5了站立穩(wěn)定,屏扇多以鋸齒形放置在地面。圍屏由屏框和屏芯組成，也有采用無屏框的板狀圍屏，每扇之間用屏風(fēng)絞鏈連接。屏框用木、竹制作骨架。有些小尺寸的圍屏，可設(shè)于炕上作裝飾，稱為炕屏。